***三国志战略版***武将搭配攻略
在《三国志战略版》游戏中，武将的选择和搭配是非常重要的，选择合适的武将，搭配合适的阵容，能让你在战场中有更大的胜率。那么今天小编就为大家带来了武将搭配阵容大全，希望能够对各位小伙伴们有所帮助。
开局准备，做完新手任务之后，点开**进行武将**，抽完**和半价之后五连抽，留下3000金铢以备后用。
武将搭配，主要以兵种转换的适配*作为参考依据，搭配的阵容*好有2个强力的主战兵种，可以避开克制与被克制。打高级地必须先探路再按兵种转换打地，不然损失惨重!!!
开荒时的武将统率(即防御值)至关重要，统率值一般要90-100左右，三星四星将多了就进阶红星，优先点统率值以保证发育时的战损。
开荒武将
五星将
7统御，马超：输出位置，被动技能，增攻分兵(必带强攻类技能平砍将)
6统御，吕蒙：**双修，指挥技能，全员规避1次，物攻带物封，法攻带法封(带双修技能输出兼控制)
6统御，甘宁：输出位置，被动技能， 50%*击，配合大攻技能*躁强
6统御，太史：输出位置，被动技能，自带连战，降自己防(在**个天下卡包里，可能**时间进游戏的用不到)
5统御，邓艾：输出位置，主动技能，50%，读条对单体法攻并眩*两回合(开荒神将)
5统御，孙策：输出位置，被动技能，前三回合破防，平砍50%*人
5统御，蔡文姬：辅助位置，主动技能，50%，奶2人2回合(在第二个天下卡包里，可能**时间进游戏的用不到)
4统御，法正：辅助位置，主动技能，35%，奶2人带2次50%规避
四星将
5统御，关平，输出位置，追击技能，****，增伤物封
5统御，曹彰，控制位置，主动技能：35%，读条控制2人无伤害1回合，重复控制了打一次物攻
三星将
3统御，潘凤，输出位置，主动技能：25%，单体物攻并获得破防1回合(**兵种适应*，统率合格，容易满红，除了技能发动率低点，就是个五星将)
要是脸黑没有抽到以上武将也没有关系!以下还有一些强力的推荐备选武将。
开荒备选武将
五星将
7统御，关羽：输出位置，主动技能，35%，读条全屏输出并附带物封或者法封，再带增伤一回合
7统御，吕布：输出位置，主动技能，35%，指定1个人互砍3次，可以触发分兵和追击(定点*发)
6统御，袁绍：主将位置，主动技能，50%，读条物理输出2人再带谋略灼烧
6统御，张飞：输出位置，主动技能，35%，读条增防，全屏*炸输出，对物封的人降防
5统御，李儒：输出位置，主动技能，70%，单体降攻并下回合开始中*降防无限回合
5统御，徐庶：输出位置，主动技能，45%，读条2人灼烧，恐慌，中*，**判定
5统御，华雄：输出位置，主动技能，35%，读条物攻2人并给自己增伤减受伤2回合(比较强)
5统御，夏侯渊：输出位置，追击技能，30%，追击一次，砍到大营带法封2回合
5统御，颜良：输出位置，追击技能，30%，物攻带眩*
5统御，文丑：输出位置，主动技能，55%，单体物攻并物封，让自己降防40%并禁疗2回合(*敌1000自损800，需要技能配合)
四星将
5统御，文*，输出位置，追击技能，30%再追砍一刀
5统御，曹洪，输出位置，主动技能：35%，读条单体物攻，增加自己速度
5统御，蒋钦，输出位置，主动技能，50%，读条2人物攻并法术灼烧1回合
5统御，丁奉，输出位置，主动技能，40%，单体降防并物攻1次
5统御，潘璋，输出位置，主动技能：40%，单体物攻1次并有几率眩*1回合
4统御，沙摩柯，控制位置，追击技能，40%，降防并法封
3统御，张宝，输出位置，主动技能，40%，读条全体法伤2回合，自己规避1次
关于开荒战法经验，用抽将预留的3000金铢转战法点，所有铜币全部抽良将，然后用金铢转战法。战法等级越高，伤害越高，战损越低，开荒越顺利!
开荒强烈推荐技能
五星技能(随缘)
一骑当千(吕布)
围魏救赵(太史慈黄忠)
嗔目横矛(张飞)
百骑劫营(甘宁)
万箭齐发(袁绍甄姬)
杯蛇鬼车(田丰于吉)
翻江倒海(孙策许褚)
丢盔卸甲(颜良曹丕)
挫锐(陈孙坚)
四星技能(必备)
强攻(简雍纪灵)
不辱使命(潘璋)
纵兵劫掠(李榷)
手起刀落(文*)
奋突(关平)
避实击虚(臧霸)
轻勇飞燕(张燕)
后发制人(皇甫嵩)
暗流涌动(张绣)
落凤(张任)
阵容搭配
一般搭配阵容，以13统御值为标准计算，这套阵容用到开兵营或转型(以下统御值我以C来简略，列举了一些代表阵容，实际可调节)：
阵容参考
7C 6C
马超(强攻突击战法)甘宁(万箭齐发强攻)
吕布(突击战法嗔目横矛/强攻/突击战法)吕蒙(后发制人万箭齐发/杯蛇鬼车)
6C 6C
甘宁(万箭齐发强攻)吕蒙(后发制人杯蛇鬼车)
6C 4C 3C
张飞(万箭齐发强攻)潘凤(纵兵劫掠)法正(杯蛇鬼车丢盔卸甲/挫锐/妖术)
5C 5C 3C
孙策(强攻万箭齐发/不辱使命)潘凤(纵兵劫掠)邓艾(杯蛇鬼车妖术)
打地参考
按自己战法等级调整兵力，切记兵种克制，开荒优先选择被自己克制的野地打，等兵力等级上来了再打那些不克制自己阵容的野地
**地准备兵力1000-1200
四级地准备兵力3200-3500
五级地准备兵力4500-5000
正常做任务升主城升级，顺利开5级地之后，如果主力**战损低就继续打好打的5级地，如果战损高，就刷4级地升级。后面就是憋7级君王殿，千万注意自己的战损，憋出7级君王殿出了兵营之后，**兵力增加，就开始刷5级地，此时新手期也差不多过了。
阴阳师鬼使黑的御魂选择搭配
阴阳师鬼使黑作为*常用的狗粮大队长之一，在游戏中有多种途径可以获取，是*容易获得的SR式神。那么他的御魂怎么搭配呢?下面是我为你整理的阴阳师鬼使黑的御魂选择，希望对大家有帮助!
阴阳师鬼使黑的御魂选择
CV：中井和哉
简介：给我一个残*，我还你一片天空。
类型：斩*/AOE输出
式神等级：SR级
鬼使黑技能：
【惩戒】普攻，普通**，本身并无亮点。
【索命】被动，对单位击*时将立即获得下一回合，说是神级也并无大错。不过与主动技能有些小小的不搭。
【**宣判】3火，对敌方全体造成106%的伤害，对生命值>60%的**造成额外造成50%的伤害，对生命值小于或等于60%的**造成的伤害减少50%。很明显是对*量充裕的**造成伤害的技能。
鬼使黑御魂选择：
【轮入道】在技能释放后可以对残*的**进行收割。
【破势】配合技能的被动，可以在开局打出高额伤害。
【心眼】另一种对技能的理解，这样的话小黑就作为了一个普攻型的式神。目的是为了连续触发被动效果来打出更高的收益。
当选择【破势】作为aoe输出时，小黑的目标就是打出**段额外加成的AOE伤害，所以二号位需要速度来保障率先出手，四号位六号位选择**力。
当选择【心眼】时。小黑作为一个斩**，推荐所有的位置都使用**力，六号位可以按照自己的喜好来选择*击率。
当然作为一个输出式神【轮入道】【网切】这类型的御魂也是不错的。
鬼使黑阵容搭配：
山兔/镰鼬,加快起手并增加**力是输出类式神*喜欢的东西。
AOE型输出,(使用【破势】时)AOE输出降低对方体的*量后，有利于小黑进行斩*。
克制式神：
九命喵/骨女/吸*姬这些自残复活型的式神，通常*量会处于一个危险值，有利于小黑被动的触发。
被克制式神：
控制型式神控制型式神是所有输出类式神的天敌。
鬼使黑御魂选择方面，我*推荐的是破势，在保证速度的前提下，破势御魂可以配合鬼使黑的3技能在回合开始就给对方造成超高的伤害。如果选择心眼御魂，那么阴阳师鬼使黑就是后手式神，主要用作*后的收割。
阴阳师和百鬼夜行的二三事
“阴阳家之流，盖出于羲和之*，敬顺吴天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”—《汉书·艺志》班固
在我国的古代哲学中，有着诸多的理论已经失传，抑或是昙花一现。事实证明黄沙滚滚的历史长河所能冲刷的事物，远比我们所认为的多。但这也让其余剩下的哲学学说(国学)更加显得弥*珍贵，战国末年由齐国三邹之一的邹衍和驺奭创立的阴阳五行学说便是其一。
对于阴阳五行，想必每个**人都不会陌生。八卦的中间是阴阳图案，而我们又用五行相生相克来解析世间万物。甚至在中医学中，阴阳五行俨然已经成为了各种对症用*的理论基础，可见阴阳学说在我国哲学体系里面的地位非同一般。当然，今天我们要讲的并不是平时所*知的阴阳理论，也不是要争辩建立在哲学(玄学)上的中医是否科学，是否可信，而是来说一件连创始人邹衍都万万没有想到的事，那就是阴阳学说对于**本土职业神道教分支阴阳师的影响。
说起阴阳师，在大多数人眼里，这是一个非常帅气的职业，他们白天诗词歌赋、茶道香道、狩衣白扇、举止儒雅，所有高贵的气质都在阴阳师上展现无遗，用现在的话说就是当之无愧的男神;到了晚上，他们又能驱妖捉鬼，斩妖除魔，为保护一方百姓而奔走辛劳。除此以外，他们还需要会各种占星算卦，灵符咒语，简直就是一个全能的龙虎道士+茅山道长高配结合版。而阴阳师的兴起*早还是要追溯到公元六世纪，百济国(朝鲜)的五经*士远渡**海先是带过去《易经》，自此此便奠定了阴阳师中阴阳术的理论基础。
我们都知道，但凡是帝王，大多数都喜欢找得道的仙人或者大师来占卜一下国运亦或是个人的福祸，这在中日文化中尤其明显，即便是普通人也时常去个寺庙求签，妄图窥探天机。在当时的**本身并没有产生相关可以“观天象，测凶吉”哲学理论的时候，从**流传过去的《河图》、《洛书》、《太乙》等阴阳家相关古籍对于他们来说就是无尽的**和可以知**的法宝。恰好，飞鸟时期的第四十代天皇—天武天皇就是一位非常狂热且忠实的阴阳五行道术爱好者，然而却又不同于其他迷恋占卜道术的天皇，天武天皇深知这些可以“金口断言”的哲学，如果运用到**安稳，对付***势力上面，是作用**的一个工具。
于是他在大力推动阴阳道发展的同时，设立“阴阳寮”将其**化，并禁止百姓阅读和私藏阴阳道相关书籍，使之成为皇室*此一份的利器。杜绝民间的接触，不仅使阴阳道更加神秘，而且无形之中也禁止了相关知识的传播，于是阴阳师一职彻底被权贵阶级**。到了奈良时代，阴阳道更是被天皇运用的炉火纯青，阴阳师成为身份高贵的皇家术士，也成为了**运转的一部分。平安时期，此时的**刚好处于*为鼎盛的大唐时期，对于周边**的文化影响更是达到了一个历史巅峰，中日文化之间的交流开始紧密起来，而原本就多灾多难的**让百姓更加相信是由于“妖孽横行”的缘故，许多来源于**古籍中的精灵妖怪们摇身一变，就成为了*具**民族特色的“百鬼夜行”，这同时也把司职斩妖除魔的阴阳师们推向了**史中繁荣的巅峰。其中大名鼎鼎的阴阳师—安倍晴明就活跃在平安时代的中期，更是有着“不知源义经，但识晴明公”的谚语，可想而知当时的阴阳师在**有着多少崇高的地位。
所以我们从中可以看到，不管是**还是**，在这些相对来说更加“东方式”(政权是凌驾于宗教之上)的**里面，宗教的兴盛和衰落都受政权的限制**。它们不仅要承受着皇帝一言不合就打砸消灭的怒火，也要背负着上服务帝王，下蒙蔽百姓的艰巨任务。其实不管是**那些曾经伴在帝王身侧的国师术士，还是为**天皇服务的阴阳师，我们看着他们鲜衣怒马，举世无双，但除了把式上厉害以外，平时却每日都得提心吊胆，提防算计，过的并没有我们想象中的那么舒服。毕竟，他又不是真的会召唤式神。
二：
那么讲到这里，问题又来了，就是为什么我们只要一谈到阴阳师，蹦出来的总是安倍晴明这个名字呢?在**关于记载着安倍晴明各种轶事的古书，已是枚不胜举，比如《葛叶物语》、《今昔物语》、《古事谈》和据说是*早记载安倍晴明的书籍—《由来》等等，但是当我们再深入的去探看这个传奇阴阳师一生那真假莫辨的经历，似乎可以从一个非常普通的角度去探秘这一切。
“不知源义经(**平安末期*受爱戴的传奇名将)，但识晴明公”。
上文提及自公元六世纪起，杂合了阴阳五行学说、道术、密术和《易经》卦术的多部经书由朝鲜的百济国传入**，而后融合**本土神话产生了一种带着**文化特色的“全能道士”—阴阳师。比如在《古事记》里记载着**有关于混沌的形成，就是说在天地之初，在高天原先是出现了代表着宇宙根本的主宰之神—天之御中主神，然后才有了代表着阴阳两仪的高御产巢日神和神产巢日神，于是三位”造化之神”的诞生开启了**诸神时代。这里的代表着阴阳两仪的后两神，就明显是传承自于阴阳家的两仪学说了。也正是由于阴阳师几乎全满的技能树，所以得到了圣德太子的重视，阴阳师一职开始为天皇服务，再经由阴阳师的狂热粉丝天武天皇设立*办阴阳寮(司职天文历法、类似于明朝的钦天监，却还需要斩妖除魔)，到了平安时代，阴阳师开始进入全盛时代。(这里要提及的是作为****本文学作品(712年)，《古记事》是由汉字书写的)
而其中对于阴阳师发展来说*重要的便是平安时代，因为当时的中期朱雀天皇被关白(相当于**的丞相)、太政大臣藤原忠平和右大臣藤原仲原架空，成为傀儡皇帝。虽然朝野上下看似一片祥和，实则暗流涌动，勾心斗角，再加上**由于地理位于原因连年灾害，平安时期的百姓背地里都以为是由于“妖孽横行”才导致的“家国不宁”，这在客观上就给了阴阳师崛起优良的环境，此时的安培晴明正好是个少年郎。
关于安倍晴明，其真实的生谇已经不可考究，甚至许多资料年岁出左，但是在大致的**范围以外，安倍晴明出生于公元921年。当然作为***的阴阳师，安培晴明的出生也流传着其母是白狐的传说，后经学者的考证，其父是大膳大夫—安倍益材，也就是**的御膳房主厨，母亲则为山民(平民)。不过关于他的出生，至今还是个总说纷纭的事，毕竟就是简单的出生地一项，至今有着“大阪”、“茨成”和“香山”之说。
但是无论怎么说，安倍晴明的老爸也是个给皇帝做饭的，所以小安倍也被他老爸安排了一个铁饭碗的工作—学习阴阳术，考入阴阳寮。也许是大器晚成吧，到了快四十岁的时候，默默无闻的安倍晴明才拿到天文学得业主，相当于从一名见习阴阳师**了。不过**自然是要交**设计的，老安倍毕竟人脉不错，给安倍晴明找的导师是当时**的阴阳道大家—贺茂忠行，是当世***的占卜师。正所谓导师选的好，成功已一半，**第二年，也就是961年，贺茂忠行就带着安倍晴明交出了一份令人羡慕的**设计，他们一起完成了鼎鼎大名—灵剑的锻造。有了这么个**设计，安倍晴明自然便深受天皇的器重，短短六年之后，他开始进入政治领域。到了972年，安培晴明晋升文学*士，这代表着在阴阳术上面，他已经成为了当世翘首。
随着他在阴阳术上面的成就，更何况他对当时的科技以及天文学都有着自己的见解，加上占星卦术上面丰富的知识理论以及一个五六十岁的老头在天皇贵族间游刃有余的权术，安倍晴明不仅得到了天皇的**信任，被贵族们争相结交，更是成为了平安末期*出名的阴阳师(这里真的并没有之一。)更难能可贵的是，安倍晴明历经村上天皇、冷泉天皇、圆融天皇、花山天皇和一条天皇均对其非常看重，甚至此时实际掌权的藤原家藤原道长，都对其**信任。也正是由此，他从一个近五十岁才混到四位下的天文*士，一路直到位*人臣的“法清院”，成为**阴阳师界再无法逾越的高峰。
不过岁月无情，关于安倍晴明，其真实历史记载已经非常之少，多数都是民间加工的传说和玄幻类文学记事记载，甚至传入**后，还有着流传甚广的“安倍晴明娶女”，这被误以为是**原版，实则是**网友杜撰的故事。不过安倍晴明作为**阴阳师**人是毋庸置疑的，我们撇开那些玄之又玄的事，在天文历法和科技上，它应该是有相当建树的，可惜因为文化保护不当的原因并没有流传下来。不过在如今的京都市上京区就有一座的纪念安倍晴明的晴明神社，每年他的诞辰都会有隆重的祭祀活动。
再加上之后**的安培家三大阴阳师(安培泰清、安培有修)，依靠裙带关系，安培晴明的后代自然在阴阳师一途上自带光环，再回来为安培晴明造势就成了顺理成章的事情。不过其实对于历史来说，安培晴明是幸亦不幸，幸是说他所遗留下的传说，给后世的**留下了灿烂的玄学传说，不幸指的也正是这些玄学，给历史学家考究真实的历史造成了莫大的阻碍。也就是这样一位家喻户晓的历史人物，现在依旧争议不断，真假难辨。
三：
既然都已经扯到安培晴明了，那又怎么可以缺少“百鬼夜行”呢?毕竟没有百鬼就没有如今功成名就的安培晴明，类似小怪兽和奥特曼的组合，实在不得不让人心生兴趣。不过在说“百鬼夜行”之前，我们还需要扯一个题外话。
唐会昌二年(公元842年)，当绰号赵炼师的赵归真道长连同唐武宗李炎发动**的“灭佛运动”，一时之间，原本在武则天时期达到巅峰的佛教遭受灭顶之灾，无数佛像被拆除，僧侣被迫还俗。同时此消彼长，道教开始上升至国教，皇室子嗣前往道观修行成为一时潮流，佛徒称之为“会昌法难”。当然，唐武宗为什么要一心“灭佛”，无非也就是不纳税、不交粮、乱占地的佛子们触动了**层的利益。寺庙经济经济的无限膨胀成为了**的“三武一宗灭佛”*本质的稻草，不过我们今天要讲的并不是这场**的灭佛运动，而是远在唐朝东面**的一个好似有着关联，却又**好玩的事情。
我们都知道，古时候的**人对于唐王朝的崇拜几乎到了一个“迷*”的地步，吃、穿、用、住、行都可以看到来自唐朝文化的缩影，甚至在当时，只要是**流传过去的东西，**人都认为是*其高端的产品，文献典籍不用说，就是音乐到了**，他们再改一改，糅合一下自己的民俗，就被称为“雅乐”。所以奈良时期的**，也学着**初唐流行三论宗、华严宗、律宗等佛教宗派;到了平安时代初期，**开始流行天台宗、净土宗、密教等大宗大派，**自然也跟着学了起来;而后**发生了**的“唐武宗灭佛”，道法开始兴盛，结果平安中后期的**就流行了的本土“道教”神道教，当然除了上文我们所述的几点缘由外，这也成为“阴阳师”能够兴起的一个点。
作为岛国，**其所遭受的各种自然灾害远非其他**能比，再加上政局的动*和早期由**传过去的《搜神记》、《山海经》等描写鬼怪传奇的书籍影响，特别是有些鬼怪的出现往往伴随着*其恶劣的自然灾害，以至于古代的**人也对“怪力乱神”一说也*其的相信。而平安时期以安培晴明为代表的阴阳师一职崛起，其自然需要各种各样法力强大且作恶多端的鬼怪衬托，当然此时鬼怪在日文里的尚还被称之为“化物”或者“怪物”，也并没有形成如今*其丰富的百鬼文化，直至江户时代一位叫做鸟山石燕的浮世绘画家的出现。
**其实还有两个非常有意思的别称，“八百万神岛”和“鬼怪列岛”，前者说的是**的神明众多，后者则说明**的鬼怪也非常的丰富。假如问一个对**文化稍微有点了解的人，请他写出十个以上产自**的鬼怪，也许想来想去也就蜘蛛精、老鼠精、白骨精、狐狸精、玉兔精等，讲来讲去大家都知道说的具体是哪个鬼怪，但终究就是动物背后加个精字(其实我们有穷奇、精卫、白泽啊);但是如果问你说出十个***出名的鬼怪，也许你就能答出八岐大蛇、河童、酒吞童子、大天狗、姑获鸟、茨木童子等等**度**的**鬼怪，这就是两国鬼怪文化的区别和不同，而这一切，就拜鸟山石燕所赐。
公元1607年，明朝的王圻和儿子王思义共同编撰了一本叫做《三才图会》的百科全书，共一百零八卷，天文地理花草鸟兽无所不载。如果你对《三才图会》没有印象，那么我告诉你我们教科书上什么秦始皇、李世民、朱元璋的画像都是出自《三才图会》，你就会明白这是怎样的一本百科画册了。
然后到了1712年，居住在大阪的医生寺岛良安受《三才图会》启发，编撰了日版的图解百科全书，叫做《和汉三才图会》，而后，同时期的鸟山石燕结合《和汉三才图会》以及之前流传下来的**民间鬼怪故事(比如平安末期的《今昔物语集》和《百鬼夜行绘卷》)，使用毕生精力绘制出了《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》、《今昔百鬼拾遗》和《画图百器徒然袋》共四册鬼怪图录画卷，计两百零七种妖怪，由此奠定了今天**的鬼怪文化。而后随着**魔幻**霸主梦枕貘的《阴阳师系列》以及漫画家今市子的《百鬼夜行抄》在***文化圈的大热，自从，“百鬼夜行”成为了如今**主流文化之一。其所衍生出来的“鬼怪学”也成为了人类学中的一个分支在高校进行授课。
当然受汉文化以及佛学文化的影响，**的鬼怪有70%来源于**，20%则是印度，其原滋原味的本土鬼怪大概占了也就10%上下，比如说***为广知的鬼怪之一—“天狗，一说是江户时代随着**商人而流传到**，又一说是古代**“天草”(一种*材)传到**后的衍生，在我们*知的《山海经·西山经》同样也记载了这种妖怪。再比如**鬼怪**作品中时常出现的“河童”，其来源毋庸置疑就是始于《山海经》中的河伯。当然，这些鬼怪所能给予的更多是转化的灵感，不仅从外貌上，甚至是*格都已经相当的**本土化，也正是这些契合本土化的鬼怪，才让**百鬼文化有如此*够的灿烂吧。
当然了，其实**的鬼怪文化并不比**差，《搜神记》、《山海经》、《封神榜》和《聊斋》等自不必说，此外还有《志怪录》、《子不语》、《平妖记》等等，但是自近代以后，并没有一本有着*够成就和影响力的鬼怪**，甚至是鬼怪科普百科图集的诞生，而**丰富的动漫文化输出也让很多**的传统文化有着我们所不能比拟的传播优势。所以怎么打好传统这张*，就显得尤其重要了。
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